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囚禁半生见证信仰——张可兴主教

信仰天主不是一个简单的，礼仪式的相信，乃是一个又一个与天主相遇的生命体会，生命见证，以及亲身经历到这位天主活活生生地活在人的生命中，人的一生都在见证他的存在，保护和爱。

张可兴主教的一生就是这样的，半数的人生都在监狱中度过；在囚禁中生活；在孤独寂寞中生存；在苦力劳作中煎熬……但也在信赖中享受与主的合一的喜乐，平安……

主耶稣陪伴他走完这三十五年的囚禁生涯，塑造他那独树一帜的牧职生涯，似乎没有做什么“大事业”， 但就是以这种囚禁半生书写人生的凯歌，以这种牺牲奉 献精神引导他的羊群，塑造另外一种辉煌的人生，但又是默默无闻，平凡无奇的人生，但就是在这种简单的平凡的人生中，我们读到“圣德超群，牧人楷模”的信仰见证。

张可兴主教，一九一四年一月六日主显节生于河北省张家口市崇礼县西湾子村一个富庶家庭，圣名默尔爵。张可兴从小聪慧、热心，九岁起到教堂内辅祭，萌发修道志愿。一九二五年秋，经修道院李院长批准提前两年入西湾子修道院，因品学兼优,七年修业期间,经常担任班长职务。一九三二年入大同神学院，一年后被西湾子 教区比利时籍石德懋主教(Bp.Leone Giovanni M. De Smedt)委派到罗马传信大学深造。留学期间,参加了教宗庇护十一世的加冕大典。六年学习期满后，张可兴修生于一九三九年三月十八日在罗马晋升铎品。先后在比利时圣母圣心会院学习传教三个月，后到法国露德朝圣 后,返回西湾子教区。

张可兴神父回国后,先在西湾子小修院教书,后于一九四一年到到尚义县北苏计担任副本堂。一九四二年 在高家营任西湾子教区总司帐。一九四八年任(张家口 市)养正中学校长。一九四九年任郝家地本堂神父。

其后不久，政府发动了土改运动和镇压反革命活动，随着运动的不断深入，西湾子教区各堂口都停止了宗教 活动,教会所属的慈善机构逐步被政府接管或接收。当时西湾子教区仅剩张家口市南壕堑和西湾子两所教堂 没有关门,但教友们已不能公开进堂，只有堂内的修女和婴孩院的婴孩每日早晨还能参与弥撒。

一些神职人员因为各种原因被捕，而外籍传教人员 行动也受到严格限制。一九五零年，张神父在郝家地被捕，监禁于张家口市监狱。当时,驱逐在华传教的外籍神职人员行动已经开始。为给教区留下接班人，石主教通知教区各堂口神父选举一位国籍主教，大家一致选举 当时已被捕入狱的张可兴神父为主教，于是石主教把选举结果报呈罗马教廷。

一九五一年，教宗批准了这份申请,批文来到后,张可兴神父还没有从监狱中释放。直到三月份。政府为 让张可兴神父配合正在开展的三自革新运动，从狱中释放了他。

张可兴神父从监狱回到张家口教堂时，石主教，比利时籍顾神父、兰神父、王神父，以及几位国籍神父出 来迎接。到客厅落座后,石主教高兴地向张可兴神父宣布，教宗已批准他为西湾子教区主教。张神父闻讯后, 立时痛哭起来。这哭声有两种原因，一方面感谢神长教友对自己的信任，一方面感到自已不堪当此重任。遂后，张神父站起身来,竭力予以推辞。曾是张神父修道期间担任院长的顾神父对他说:“默尔爵，难道你不想随天主的圣意吗?”听了这话,张神父终于含泪答应了挑此重担,毕竟天命难辞呀。

接着是紧张的祝圣大典的准备工作。形势不是很好，石主教便于一九五一年五月二十四日圣母进教之佑瞻礼举行祝圣大礼。尽管祝圣仪式不是很隆重，只有当时还有能自由参加典礼的神长们,都全部赶来。张神父的父母及其他亲属和教友亦有出席。他们感射天主为他们 拣选了一位新的称心的牧羊人——主教。

当时,三自革新运动推行正烈，石德懋主教于 1951 年 11 月 24 日在张家口监狱去世，张克兴遂接任西湾子 教区主教。张可兴主教因反对三自革新，再次入狱,以 现行反革命罪判十年徒刑，劳改于张家口市第二劳改队铁工厂,每天抬二百多斤重的大铁,受了很大磨难。天主就是这样磨练他所爱的人。圣十字若望说：“你如果想进入更深层次的结合，那就需要进入更深的‘黑夜’”。

果不其然，天主又一次把他可爱的灵魂投入更深的“黑夜”——由徒刑变为无期。一九五七年，全国推行 自选自圣,张可兴主教获假释于张家口市城庄院教堂，因继续坚持圣教会的统一，不久又遭逮捕。一九五八年被判无期徒刑。

当局为消弭张主教在教区的影响力，将张主教送到 坝上沽源县苏鲁滩农场改造，两个月后又押回张家口市 第二劳改队。每天以砸矿产为业。三年自然灾害期间, 张主教靠在上海管帐的任玉如神父接济,勉强度过危险, 没有饿死狱中。

一九六五年，张可兴主教转押河北省石家庄市监狱。文革期间,受刑甚多，连吃饭时都带背铐，无奈只好舔食。 教友们感慨道：那个时代的神父们都在受苦。在监狱的神父们受到非人待遇，劳苦工作，没有人身自由，而在在社会上的神父们，虽然有人身自由，但身不由己，批斗挨整，劳苦工作……有的还劳累致死，有的含冤而死。

张可兴主教就这样度过了文革十年。一九七九年张 可兴主教调到河北省保定市翻译公司后，情况较前大有好转。

一九八五年二月，张主教获释后，先到北京二哥家住了半月，后回到张家口市宣化区，住在妹妹张可峰家里。

人生的苦难走到现在，为张主教的三十五年的监狱生涯画上一个圆满的句号。回顾此生，张主教没有谈论 过多，一位名叫若瑟的教友只是零星地记录下他的话语。 这似乎又是那个时代的司铎的象征之一：他们不愿意谈 论自己的“苦难”。或许是为了谦逊自己吧！

在宣化，政府当局给张主教订了许多条件：不许与教友接触，不许行圣事，不许收弥撒献仪等。在住舍附 近日夜派人监视，户口落实后又再取消。这一切刁难，均源于张主教仍拒绝承认爱国会。据以后的历史研究， 张主教在当时署理西湾子和宣化二个教区的教务，但是 他没有行使教宗特权祝圣主教，这位毕业于罗马的法律 硕士依然坚守教会的传统：没有教宗的任命不可以祝圣 主教。

二年后，神长教友们冲破阻力开始了与张主教的接触，但是这时张主教已身患重疾。一九八七年九月，张 主教到北京检查后，确诊为贲门癌，医院预言他最多只 能活三个月。但经过神长，教友的克苦，祈求，天主又 允准主教多活了一年有余。

这期间，教友们四处寻找偏方为主教治疗，许多人日夜守护病榻旁。为给主教献血，一百多名教友争相验血，最后有二十四位教友荣幸地成为献血者。卧病期间,张主教从不呻吟，只是不停地祈祷,抓紧余日劝勉教友热心事主。

一九八八年十一月六日，在二位神长和众位教友的 祈祷声中，张主教安详地合上双眼，回到了天主的怀抱。

十一月七日，宣化神长教友在完成了最后的悼念后， 把主教的遗体送回到主教故乡——西湾子。

在二天瞻仰主教遗容之后，十一月九月，十位神父 举行共祭追思弥撒后，在拜安所行了告别礼。之后，几十位年轻教友肩背手扛抬起主教棺柩，由十字架引队送往墓地——西湾子圣地梁。西湾子圣地梁在西湾子北面的高山上，崎岖难行，但神父们不顾年老力衰，依然跟在后面吃力地往上走。这十位神父是西湾子教区的郭广音神父、张鸣声神父、郝进礼神父、姚良神父、谢保禄、 张敬文、王进凌及宣化教区的郭佐棠神父、毛永惠神父、 赵克勋神父。数千名西湾子教区及宣化教区的教友们胸佩白花，列队随着棺柩往墓地行进。前面的人都已到达墓地，后面的人还刚刚走到山下，宏大的场面无法言述 （见图片）。

埋葬主教后不久，在二十三号村天主堂及大圪瘩天主堂服务的刘鸿志和孙明贞二位神父才闻讯赶到，因未能见上张主教一面而难过不已。

当看到如此隆重的葬礼，教友们再也无法控制自己泪水，哇哇地大哭起来，任泪水流满脸颊，洒满大地……

“殉道者的鲜血是新教友的种子”。在那个时期，修道的男男女女特别得多，他们都效法张主教的圣德芳表，追随他的芳踪足迹，踏上修道之路。张主教走了，但是他没有离开教友们，他仍然以他的精神在带领着教友们布武基督的芳踪，成为他们天上的主保。

每个人都与天主有亲密的关系，你需要问自己：“天主在你生命中的存在是怎么传达的呢？”是一段美好的相遇；还是一段动人心弦的故事；一段奇妙的治愈；一段奇异恩典的赐予；或者是一段神迹奇事；等等，天主存在的传达方式有很多种。张主教留下的，天主的存在在他身上传达的方式就是”囚禁半生见证信仰”。人生还有几个三十五年，而他却在监狱度过整整三十五个年头，出狱后也就仅仅活了三年就溘然长逝，安然离开。

教友们伤心地哭泣道：主教一天福也没有享过，一天的主教也没有当，一天好日子也没有过，该享福了，自由了，他却走了。的确是这样，一祝圣主教，他就被抓进监狱，开始受苦，一下子就在监狱里熬过三十五个日日夜夜春夏秋冬，度过他的青年期，中年期，老年期， 在人生岁月的末期，他出来见他的教友羊群，但是他却 从来没有戴着主教高帽，手握权杖，举行弥撒大礼，诵念着拉丁语祝福他的羊群教友，他没有享受过一刻主教的福呀！

主教效法耶稣活出敬虔的人生，用自己的生命见证信仰，见证基督，这带给他的教友们极大的鼓励，启发、医治和希望。

主教倚靠圣神的能力以囚禁半生见证天主的存在和爱；是天主陪伴着他走过这三十五年的每一天每一夜；是祈祷和玫瑰经的诵念充实着他三十五年的苦难生活……这是何等奇妙的恩典呀！

基督信友就是通过主教的“囚禁半生见证信仰”了解到他内在的生命，一个活于基督的生命，一个见证信 仰的生命。

主教的“囚禁半生”就是在讲述他的故事，一个苦难的历史，一个背负十字架的相似基督，一个与天主深度结合的灵修大师，一个属于圣母玛利亚的孝子……。

主教的“囚禁半生见证信仰”就在向人们传递一些信仰的信息——天主是存在的；基督徒的信仰是真实的；天主照顾着受苦的人；祈祷是如此的重要，可以支持你度过苦难的岁月；藉着玫瑰经的祈祷，圣母在陪伴着受苦的人……；

主教的“囚禁半生见证信仰”就是在为见证信仰，见证基督的使命而活；

主教的“囚禁半生见证信仰”鼓励人们追求虔诚的 基督徒生活，珍惜自己的生命，同时也责备那些无神论者。

主教的“囚禁半生见证信仰”吸引了许多人跟随他，效法他的芳表……。